Monasterio Benedictino Mount Angel

(c) Mount Angel Abbey - St. Benedict, Oregon.

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Climax of the Cross

El punto culminante

por el Dr. Edward Sri

La crucifixión romana era una forma terrible de morir. No sólo causaba la muerte de un criminal, lo hacía con el mayor dolor y humillación posibles.

Esta forma de ejecución no tenía como fin dañar los órganos vitales o causar una hemorragia mortal. Más bien, su objetivo era causar una muerte lenta y dolorosa por conmoción o asfixia a medida que los músculos respiratorios iban colapsando, un proceso que en ocasiones tomaba varios días.

Para infligir la humillación máxima, el condenado era desnudado, azotado 39 veces y atado o clavado a un poste. Luego era elevado y ridiculizado por los que pasaban. En el proceso, la gente podía ver claramente lo que les pasaría a aquellos que osaran resistirse a la autoridad romana.

Todo esto enviaba un mensaje muy fuerte a quienes, como los judíos, estaban sometidos al dominio del Imperio Romano. Les decía: “Nosotros controlamos su país. Podemos hacer lo que queramos con ustedes. Podemos tomar sus cuerpos, clavarlos a una tabla de madera y hacerlos sufrir una muerte dolorosísima. Ni se les ocurra levantarse contra nosotros.” Por esta razón, para los judíos la cruz era un sombrío símbolo de su desesperada situación de exilio y un recordatorio constante de su sometimiento bajo el yugo romano.

Fr. Barron comments on Marriage and Relationships

Comentario del P. Barron sobre matrimonio y relaciones (Subtitulado)

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Be a Dad!

¡Sé un padre!

por el P. Larry Richards

¡Te vas a morir!

No importa qué tan ricos seamos, cuán populares o poderosos, todos vamos a “estirar la pata” algún día. ¿No es un lindo pensamiento?

Lo que debemos hacer es tomarnos un tiempo para sentarnos y meditar sobre el momento en que daremos el último suspiro. ¿Qué querrías que tu esposa diga de ti? ¿Qué querrías que tus hijos digan de ti? Una vez que te hayas decidido y digas: “Bien, esto es lo que quiero cuando dé mi último suspiro” puedes comenzar a vivir tu vida con un objetivo en mente. Empezarás a vivir de tal manera que cuando llegue el día de tu muerte, la gente que te conoce dirá lo que tú quieres que diga.

La muerte es aquello que nos quita el control definitivamente. Aunque nos suicidemos, no podemos controlar lo que sucede después de que nos morimos. Ninguno de nosotros tuvo el control de su propio nacimiento y ninguno de nosotros tiene el control de lo que sucede después de que nos morimos.

Fatherhood and the Prodigal Son

La paternidad y el hijo pródigo

por Michael D. O’Brien

Todos tenemos en cierta medida una imagen trágicamente deformada de quiénes somos. Esta tendencia de la naturaleza humana nunca ha sido tan pronunciada como en nuestros tiempos, cuando somos bombardeados continuamente con falsos mensajes acerca del sentido de la vida humana, el valor de la persona humana y su destino último. A cada momento nos vemos saturados de anti-palabras, palabras falsas. En Jesús hemos recibido la verdadera Palabra hecha carne, que nos muestra lo que en verdad somos y nos indica el camino para llegar a ser lo que estamos destinados a ser. Él hace esto no sólo a través de sus enseñanzas, sino también con el testimonio de su vida. En Cristo, Dios desnuda su corazón en la vulnerabilidad total de ser plenamente humano, hasta el punto de permitir que lo crucifiquen.

What is Sin About? Fr. Larry Richards

¿En qué consiste el pecado?

P. Larry Richards (Subtitulado)

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Love and Responsibility - Resenting Chastity

Amor y responsabilidad

La molestia de la castidad

por el Dr. Edward Sri

La virtud no es simplemente algo que falta en el mundo moderno. Es algo que a muchos en el mundo moderno les molesta.

Es lo que afirmaba el beato Juan Pablo II –que por entonces era Karol Wojtyla–, al comienzo de su enseñanza sobre la castidad en su libro Amor y responsabilidad.

¿Por qué la virtud molesta a tanta gente hoy en día? En primer lugar, vivir una vida virtuosa no es fácil. Requiere mucho esfuerzo, práctica y abnegación. Luchamos constantemente contra nuestra naturaleza humana caída y egoísta. Fuera del jardín del Edén, es mucho más fácil dejarnos llevar por nuestras emociones y deseos que controlarlos. Por ejemplo, es más fácil satisfacer nuestro apetito que comer con moderación. Es más fácil perder los estribos cuando las cosas no salen como queremos que moderar nuestro enojo. Es más fácil ceder ante el desaliento y la queja que soportar nuestras pruebas con alegría y coraje.

Fr. Barron comments on Biblical Family Values

Comentario del P. Barron sobre valores familiares en la Biblia (Subtitulado)

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Why We Shouldn't Be Afraid of Eucharistic Adoration

Por qué no debemos tener miedo a la Adoración Eucarística

P. Robert Barron

Hace sólo unas semanas, el teólogo de Notre Dame P. Richard McBrien expuso una aguda crítica a la práctica de la adoración eucarística, lamentando amargamente su resurgimiento en la vida de la Iglesia. “Resulta difícil,” afirma, “hablar favorablemente sobre esa devoción en la actualidad.” Su argumento principal contra la adoración eucarística es que esa práctica se basa en una teología ingenua y cuestionable que separa a la eucaristía de su contexto apropiado dentro de la liturgia. Aunque la adoración pueda haber sido entendible en épocas más primitivas, “ahora que los católicos son más cultos y están bien educados, la misa se hace en el idioma de la gente… y sus rituales son relativamente fáciles de comprender y seguir, no hay necesidad de devociones eucarísticas extrañas. McBrien concluye con lo siguiente: “La adoración eucarística… es un paso atrás doctrinal, teológica y espiritualmente.” En resumen, aquellos que se toman la molestia de adorar el Santísimo Sacramento son (pobrecitos) gente no muy inteligente.

En los años cuarenta y cincuenta, cuando se quedaba en su casa de París, un hombre con un pequeño bigote atravesaba Montmartre, lo hacía cada noche, dirigiéndose a la iglesia de Sacre Coeur. Una vez instalado en su banco, se arrodillaba y participaba en la adoración del Santísimo Sacramento durante toda la noche. Su nombre era Jacques Maritain, y fue uno de los filósofos católicos más destacados del siglo XX. Junto con Etienne Gilson y Martin Grabmann, lideró el renacimiento contemporáneo del tomismo, y su obra maestra Los grados del conocimiento es un tratado sorprendentemente complejo sobre el acto del conocimiento humano. La elegancia y el estilo de sus obras son profundamente admirados por los seguidores de la literatura francesa.

Saint Brother Andre - Who is this Man?

El santo Hermano André

¿Quién es este hombre?

“Sólo soy un hombre como tú.”

Se llamaba Alfred Bessette. Nació el 9 de agosto de 1845 y fue bautizado preventivamente al día siguiente, porque nació tan débil que sus padres temían que muriera.

En 1849, la falta de empleos y la pobreza en que vivía su familia decidieron al padre de Alfred a mudarse a Farnham (Quebec) donde esperaba ganarse la vida como leñador. Desafortunadamente, perdió la vida en un accidente, aplastado por un árbol, cuando Alfred tenía sólo nueve años.

Su madre se encontró viuda a los 40 años con diez niños a su cargo. Murió de tuberculosis tres años después. Años más tarde, el Hermano André diría de ella: “Yo muy pocas veces rezaba por mi madre, pero a menudo le rezaba a ella.”

La familia se dispersó y, a los doce años, Alfred se vio obligado a enfrentar las dificultades de la vida, se vio forzado a encontrar trabajo. De ese modo se embarcó en un recorrido que duró trece años, de empleo en empleo, sin mucho equipaje y con muy poca educación, porque a duras penas podía escribir su nombre y leer su libro de oraciones.

Discernment - How Can I Learn God's Will for Me?

Discernimiento

¿Cómo saber cuál es la voluntad de Dios para mí?

Dr. Peter Kreeft

¿Hay una sola opción correcta para Dios cada vez que tomo una decisión?

Cuando oramos pidiendo sabiduría para discernir la voluntad de Dios al elegir una pareja, una carrera, un cambio de trabajo, una mudanza, un hogar, una escuela, un amigo, unas vacaciones, cómo gastar el dinero, o cualquier otra opción –grande  o pequeña–, es decir, cuando hay dos o más caminos que se abren delante de nosotros y tenemos que elegir, ¿es la voluntad de Dios que tomemos uno de ellos en particular? Si es así, ¿cómo podemos saber cuál es?

Muchos cristianos que luchan con esta pregunta hoy en día no saben que los cristianos del pasado pueden ayudarlos, a partir de sus propias experiencias. La sabiduría cristiana reflejada en las vidas y enseñanzas de los santos nos dice dos cosas que son relevantes en relación con esta pregunta.

Fr. Barron comments on Conscience and Morality

Comentario del P. Barron sobre conciencia y moralidad (Subtitulado)

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The Acts We Perform; the People We Become

Nuestras acciones determinan en qué clase de personas nos convertimos

por Fr. Robert Barron

Desde la década del cincuenta hasta fines de la década del setenta, Karol Wojtyla (el Papa Juan Pablo II) fue profesor de Filosofía Moral en la Universidad Católica de Lublin, en Polonia, especializándose en ética sexual y lo que hoy llamamos “matrimonio y vida familiar". Escribió dos importantes libros relacionados con esos temas, Persona y acción, una rigurosa exploración filosófica de la antropología cristiana, y Amor y responsabilidad, un análisis mucho más accesible del amor, el sexo y el matrimonio. Estos textos proporcionaron los fundamentos de la sustanciosa enseñanza del Papa Juan Pablo II que ahora se conoce como “teología del cuerpo". Como se hizo evidente a lo largo de su papado, Juan Pablo II tenía una gran devoción por los jóvenes, y quería que ellos vieran las enseñanzas de la Iglesia en relación con el sexo, no como una carga, sino como una invitación a una vida más plena. En el contexto de este breve artículo, me gustaría desarrollar sólo un concepto del abundante magisterio de Juan Pablo II sobre el sexo y el matrimonio, porque comparto la permanente preocupación de la gente mayor que ve que demasiados jóvenes tratan el sexo en forma muy superficial.

Karol Wojtyla enseñaba que al tomar una decisión ética, el agente moral no sólo lleva a cabo un acto particular, sino que contribuye a formar la persona en la que se está convirtiendo. Cada vez que realizo una acción moral, estoy construyendo mi carácter, y cada vez que realizo una acción inmoral, estoy afectando negativamente mi carácter. Con el tiempo, la abundancia de acciones virtuosas me conforma de tal manera que puedo prever y confiar en que en el futuro actuaré virtuosamente, y la abundancia de actos inmorales puede deformarme de tal manera que en el futuro probablemente seré incapaz de elegir correctamente. Esto no es erigirnos como jueces, es una especie de física espiritual/moral, una expresión de una ley básica. Vemos el mismo principio en acción en los deportes. Sí uno hace el swing de golf incorrectamente muchas veces, se convierte en un mal golfista, es decir, en alguien que normalmente es incapaz de enviar la pelota muy lejos o en línea recta. Sí uno hace el swing correctamente suficientes veces, se convierte en un buen golfista, alguien que habitualmente envía la pelota lejos y en línea recta.

Our Lady and a Little Beggar - Michael D. O'Brien

Nuestra Señora y el pequeño mendigo

por Michael D. O’Brien

Vivo en Canadá, un país que es muy frío la mitad del año. La mayor parte de los treinta años que llevamos de casados, mi esposa y yo hemos tenido una gran imagen de Nuestra Señora de Guadalupe en un lugar central de nuestro hogar, y su rostro ha sido una fuente constante de calidez y consuelo para nosotros. Para mí es un misterio cómo su rostro parece cambiar día a día. Algunos días está sonriendo, otros muestra una tierna pena en sus ojos, y otros días sentimos una oleada de amor silencioso y continuo que emana de ella. Nada dramático, pero siempre presente. La vemos como la madre de nuestra familia. Sabemos que también es la madre de América, la madre de todos los pueblos, la madre de toda la humanidad, y en Guadalupe es revelada como la Mujer de la Revelación, aquella que aplastará la cabeza de la serpiente con su talón.

Cuando apareció en el epicentro del culto azteca de la muerte –el centro de la oscuridad del nuevo mundo–, se identificó con estas palabras: “Yo soy la perfecta  siempre virgen Santa María, Madre del verdadero Dios por quien se vive, el creador de las personas, el dueño de la cercanía y de la inmediación, el dueño del cielo, el dueño de la tierra. …Yo soy vuestra Madre compasiva, tuya y de todos los hombres que en esta tierra estáis en uno, y de las demás variadas estirpes de hombres, mis amadores, los que a mí clamen, los que me busquen, los que confíen en mí.”

Learning to Love the Blessed Mother - Randy Hain

Aprendiendo a amar a nuestra Madre

por Randy Hain

Ave María

Dios te salve, María, llena eres de gracia, el Señor está contigo. Bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.

Hace tiempo que tengo el deseo de escribir sobre mi creciente valoración y amor por nuestra Bendita Madre. Criado en la iglesia bautista, que abandoné en mi adolescencia para vivir en el desierto espiritual hasta que experimenté una notable conversión personal en 2005, nunca había pensado mucho en María. Desde que me uní a la Iglesia Católica en 2006, he pasado por varias etapas en mis sentimientos hacia ella: una tibia curiosidad, un fuerte interés, educación, revelación, valoración y, ahora, devoción y amor.

¿Qué fue lo que causó este cambio? ¿Cómo fue que María creció tan significativamente en mis afectos? La respuesta es complicada. Me encantaría decirles que sucedió de pronto, por medio de una milagrosa revelación. No, mi experiencia ha sido mucho más gradual, estos últimos años, y como las etapas que mencioné lo indican, tuve que aprender mucho sobre María antes de saber cómo amarla. Hoy, para mí es algo natural pedirle a nuestra Santa Madre su intercesión y oraciones, y el Rosario se ha convertido en una parte importante de mi vida de oración.

Holiness if for Everyone - by Mother Angelica

LA SANTIDAD ES PARA TODOS

Mother M. Angelica

El llamado

“La gloria de mi Padre consiste en que ustedes den fruto abundante, y así sean mis discípulos.” (Jn. 15,8)

La santidad de vida no es el privilegio de unos pocos elegidos, es la obligación, el llamado y la voluntad de Dios para todo cristiano.

No podemos utilizar hábiles excusas para escapar de la realidad de que "nuestra santificación es la Voluntad de Dios." (1 Tes. 4,3) Fuimos creados por Dios con el propósito expreso de irradiar a Su Hijo, Jesús, en nuestra manera única y particular. Lo glorificamos eligiendo libremente ser aquello que Su Sabiduría dispuso que fuéramos.

Un cristiano está llamado a ser “signo de contradicción” –una luz en la cima de la montaña–, una espina en el costado del mundo. Toda su vida es un reproche silencioso a los pecadores, un faro de esperanza para los oprimidos, un rayo de luz para los que están tristes, una fuente de aliento para los destituidos y un signo visible de la realidad invisible de la gracia.

Los santos son personas comunes, que aman a Jesús, que intentan ser como él, que son fieles a los deberes de su estado en la vida, que se sacrifican por su prójimo, y mantienen sus corazones y mentes libres de este mundo.

Viven en el mundo, pero se elevan sobre sus mediocres principios. Disfrutan de la vida porque la vida es desafío, no complacencia. Quizá no entiendan el motivo para la cruz, pero la fe les da esa capacidad especial de encontrar esperanza en ella. Comprenden que deben seguir los pasos de su Maestro, y que todo lo que les sucede es para su bien.

Lesson One in Prayer - by Peter Kreeft

La primera lección en la oración

por Peter Kreeft

Hablemos de la oración en forma muy básica y práctica. El consejo más importante que conozco acerca de la oración es también el más simple: ¡Simplemente hágalo!

Cómo hacerlo es menos importante que hacerlo. Una oración imperfecta es infinitamente mejor que ninguna oración; una oración más perfecta es sólo un poco mejor que una oración menos perfecta.

Nancy Reagan fue criticada por su simple eslogan contra las drogas: “Sólo di no.” Pero tenía cierta sabiduría: la sabiduría de que la base de cualquier programa exitoso para detener algo tiene que ser la decisión de decir no. ("Sólo di no" no significa que no hiciera falta algo más, pero sin esa simple decisión ninguna otra cosa funcionaría. El “Sólo di no” quizá no sea suficiente, pero es necesario.)

En forma similar, ningún programa, método, libro, maestro o técnica tendrá éxito para lograr que empecemos a hacer algo a menos que desde el comienzo exista esa simple decisión de hacerlo. “Sólo di sí.”

El gran obstáculo en la mayoría de nuestras vidas para decir sí a la oración, la excusa más popular y poderosa que damos para no rezar, para no rezar más, o para no rezar con regularidad, es que no tenemos tiempo.

Fr. Barron comments on the Real Presence of Christ in the Eucharist

Comentario del P. Barron sobre la Presencia Real de Cristo en la Eucaristía (Subtitulado)

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Really, Truly, Substantially Present - Fr Barron

Presente realmente, verdaderamente, sustancialmente

Publicado por Fr. Robert Barron
26 de julio de 2011

Sobre la presencia real de Cristo en la Eucaristía

El mes pasado (24 y 25 de junio de 2011), di una charla en el Congreso Eucarístico anual de Atlanta, que es una de las reuniones más impresionantes de la Iglesia Católica de Estados Unidos. Se reunieron aproximadamente 30.000 personas en la víspera de la fiesta de Corpus Christi, para celebrar la presencia real de Cristo en la Eucaristía. El Congreso comenzó con una espectacular procesión de miles de católicos, que representaban prácticamente a todas las parroquias y organizaciones de la arquidiócesis de Atlanta. Mientras la multitud avanzaba, un coro, acompañado por una enérgica banda, cantaba animadas canciones religiosas. Tras una hora de cantos y caminata, apareció el Arzobispo Wilton Gregory, al final de la procesión, llevando una gran hostia consagrada en una custodia de oro. Mientras el Arzobispo se acercaba al altar elevado, un grupo de mexicanos vestidos con trajes de gala aztecas tocaban un insistente ritmo en sus tambores. Luego, cuando la custodia fue ubicada sobre el altar, todo el lugar guardó silencio por dos minutos y finalmente se cantó uno de los himnos eucarísticos clásicos de la Iglesia. Fue una de las expresiones más impresionantes que he visto de la creencia de la Iglesia en la presencia real.